能把人看得起反应的故事（看了让人有反应的东西）

保尔·柯察金: 他勇于献身,拼命工作;他酷爱学习,如饥似渴;他嫉恶如仇,爱憎分明;他不畏艰难,挑战病魔.他永不言败,顽强生活……这一切都可歌可泣. 他有自知之明,他的深刻自我反省、严于解剖自己的精神是难能可贵的. 在他身上集中体现了精神风貌和特征:为共产主义理想献身的精神;崇高的道德品质;钢铁般的意志和毅力;不畏艰难困苦一往无前的革命气概。

我的愿望——明天更美好

2019年我有很多很多的愿望。

当我看见有人在放烟花时，那烟花徐徐地升到蓝蓝的天空中，一层一层的、五颜六色的、漂亮极了！忽然，我发现天空从蓝色变成了灰色，眼前的景物都看不清了，地上都是纸屑和灰尘，我才知道天空被烟花污染了。我从报纸上看到：浙江淳安由于燃放烟花发生了山林大火，造成人员伤亡。我想：如果我能发明一种不会污染空气，不会燃烧的烟花就好了。

当我从电视上看到有一个地区严重缺水，他们每天早晨很早起床，去非常远的地方打水喝。而且一天就用一盆水，一盆水要早上刷牙、洗脸，然后晚上再洗脸、洗脚。我想：如果我们都能保护环境、节约用水，那么从今以后，我们都不会再缺水。

当我从报纸上看到浙江遂昌县金竹镇古楼中心小学的学生们睡的是大通铺。因为太冷，不少小朋友两三人挤在一个被窝里互相取暖，多数小朋友是穿着衣服睡的，外套也没敢脱。露天里，小朋友们用家里带来的霉干菜、腌萝卜下饭。睡觉前没热水洗脚，小朋友们只能用冰冷的自来水冲洗。我希望在新的一年里，小朋友们不再饱受寒冷，不再受苦。

2019年我还有很多很多的愿望，希望都能实现。

《孟姜女》、《牛郎织女》、《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》都是古代以爱情为主题的民间故事，至今仍广泛流传，被列为中国四大民间传说，成为封建社会青年男女反对封建礼教、追求自由爱情的典范。我自小就对这几个传说故事耳熟能详，被其中凄美的爱情感动得一塌糊涂。近些年来这些故事多次被搬上银屏，赚足了少男少女的眼泪。

近年来，随着年龄的增长、人生阅历的积累，对许多定论又有了新的看法。近日偶然回顾四大民间传说，忽然觉得在那凄美的爱情面纱下，隐藏着一些并不光彩的东西。通观四个故事，女主人公的形象都是个性鲜明光彩照人，而男主人公的形象则很平庸模糊。

如在《孟姜女》中，男一号万喜良仅在开头露了一面，给观众留下的印象仅是“知书达理，眉清目秀”；剩下都是女一号孟姜女的表演，“历尽千辛万苦、千里寻夫，后又感天动地、哭倒长城寻得丈夫尸身，最后又跳江殉夫”充分表现了对爱情的坚贞。

《白蛇传》流传版本最为丰富，女一号白娘子为了维护自己的爱情、不惜冒着生命危险“盗仙草、斗法海、水漫金山寺”；男一号许仙则耳软心活，对爱情不够坚定，甚至有点背信弃义。

《梁山伯与祝英台》中，梁山伯面对自己的爱情受到阻挠，也只是万念俱灰、郁郁而死；祝英台则选择了为爱人殉身，表达了对爱情的忠贞不渝。

《牛郎织女》中在四个故事中稍稍为男主人公挽回了一些形象。牛郎在自己的爱情、家庭遭到破坏的时候能够奋起抗争，但最后只是一个妥协的结果。

我刚注意到这个规律时着实很困惑，要知道在古代文字工作几乎都是男人的权利，他们在创作时为什么要自毁形象呢？我甚至怀疑这四个故事都是出自女人之手。随后我又否定了这个想法，因为从故事的结局来看，基本上都是女人为男人无条件的作出牺牲。这倒是符合封建社会男尊女卑的传统，女人要从一而终、要三从四德，似乎这四个故事是一手炮制的封建社会意识形态的宣传工具。但其中男女自由恋爱又与父母之命、媒妁之言的封建礼教相背，因此不可能是主流意识形态的产物。

重新审视这四个故事，又会发现一个有趣的规律，女主人公的自身条件要远优越于男主人公。孟姜女至少是家道殷实，万喜良是一落难书生；白娘子神仙之体、法力高强，属于女强人类型，反观许仙则是一个吃软饭的书生；梁山伯又是一个书生，祝英台则是一个富家小姐；牛郎是一个贫下中农，织女是王母娘娘的孙女，属于高干子女。或许有人说这是反对封建门第观念，但为什么就没有一个故事是男主人公条件优越于女主人公，却总是女主人公对男主人公扶危济困。看一下男主人公的成分，就会豁然开朗，四个人有三个是书生。这恰恰反映了封建社会底层文人对现状的不满，这些文人自幼受圣人熏陶，“万般皆下品、惟有读书高”，喝过几天墨水，就觉得高人一等了。“书中自有黄金屋、书中自有颜如玉”，以为坐等着，美好爱情、幸福生活就会自动送上门来。待到在现实中碰了一鼻子灰以后，就拿起自己的武器述诸文字，表达一下对现状的不满，来个精神胜利法，然后继续做春秋大梦。

所以四大民间传说骨子里表达的其实是古代文人不劳而获的思想，革命性极其有限，只是人们被其中缠绵悱恻的爱情故事深深打动，没有注意到浇灌这些爱情花朵的思想肥料掺进了不纯洁的东西。

因为这些故事在现实中无法实现收到精神道德的禁锢，所以他们只能写在书中，表达他们对美好事物的寄托，也进一步抒发自己的内心的向往跟期望。