二十四孝图批判了什么_二十四孝图批判了什么思想

《二十四孝图》是古代二十四个孝子的感人故事,主要目的是为了宣传封建“孝道”,封建社会的“孝”涉及的内容很多,有大量的封建道德糟粕,但也有中华民族的道德精华；二十四孝子故事虽然很感人,但是形象地揭露了封建“孝道”的虚伪和残酷,批判了封建复古主义的倒行逆施。

皮胖了就中国对儿童的虐待，因为所谓的孝道就不顾孩童的性命，接漏了封建孝道的虚伪和残酷，批判了封建复古主义的倒行逆施

其主要批判了“哭竹生笋”“卧冰求鲤”“老莱娱'”“郭巨埋儿”四则故事，前两则鲁迅先生主要批判了其不真实性，而后两则则是对愚昧的孝道的沉重抨击。

二十四孝图,鲁迅批判了愚昧的封建主义。鲁迅先生的二十四孝图著集中展示了中国古代的二十四位孝子的德行，表面上说自己比不上他们的德行，实际上批判了封建主义卫道士，其发表于1926年5月25日《莽原》其思想主要是批判旧文学旧思想，也是五四时期反对旧道德的一篇文章。

鲁迅在《二十四孝图》中批判了以下几则孝道故事：

郭巨埋儿：这个故事讲述了一个父亲为了表达对母亲的孝顺，竟然将自己的儿子活埋。鲁迅认为这种行为过于残酷，忽视了孩子的生命安全，是一种不负责任的愚孝表现。

老莱娱亲：这个故事描述了老莱子为了让父母感到快乐，不惜牺牲自己的尊严，做出一些滑稽的动作。鲁迅指出这种做法虽然可能让父母一时感到愉悦，但却是对孩子自尊的伤害，不符合真正的孝道精神。

卧冰求鲤：这个故事讲述了一名子女为了满足父母的愿望，不惜用自己的身体去寒冷的河水中寻找鲤鱼。鲁迅认为这种行为虽然体现了孝心，但在极端的情况下可能会危及到子女的生命健康，是不理智的孝道表现。

综上所述，鲁迅通过批判上述孝道故事，揭露了封建孝道的虚伪和不合理之处，强调了孝敬应以保护子女的健康和尊严为前提，而不是无条件地牺牲或屈从。

《24 孝图》是现代画家沈泊尘所作的一幅传统水墨画，它批判了以下孝道故事：

1. 老莱娱亲：老莱子为了让父母开心，70 岁还在父母面前穿花衣，学小孩走路。这被认为是虚伪和做作的表现，违背了自然和真实的情感。

2. 郭巨埋儿：郭巨为了供养母亲，竟然决定活埋自己的儿子。这个故事被认为是残忍和不人道的，违背了基本的伦理和道德原则。

需要注意的是，对于传统文化中的孝道故事，不同的人可能有不同的理解和评价。这些故事在不同的时代和文化背景下有其特定的意义和价值，但也可能存在一些与现代价值观不相符的内容。在评价和传承传统文化时，我们应该以开放、包容和批判的态度进行思考，取其精华，去其糟粕，使其与现代社会相适应，并不断发展和创新。

鲁迅在其作品中批判了**“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”**这两个孝道故事。

- **老莱娱亲**：这个故事讲的是一个年迈的儿子，为了取悦父母，故意装扮成婴儿的样子来逗乐他们。鲁迅认为这种行为愚昧且损害了儿子的自尊。

- **郭巨埋儿**：这个故事讲述了郭巨为了满足母亲的心愿，决定将自己的孩子活埋以节省粮食来供养母亲。鲁迅强烈批评这种做法，认为它残酷无情，甚至夺取了无辜孩子的生命。

总的来说，鲁迅对《二十四孝图》中的部分故事持有批判态度，他认为这些故事反映了封建社会孝道的虚伪和残酷，不仅损害了儿童的身心健康，还误导了后人的道德观念。鲁迅的这些批判揭示了封建道德中的问题，同时也反映了他对传统文化中不合理之处的深刻思考和挑战。